仁王护国般若波罗蜜多经_免费全文阅读 尔时,世尊,二合_最新章节列表

时间:2017-10-23 05:11 /玄幻小说 / 编辑:小逸
《仁王护国般若波罗蜜多经》是由作者(唐)不空著作的经典、国学的小说,情节精妙绝伦,扣人心弦,值得一看。《仁王护国般若波罗蜜多经》精彩章节节选:说是法时,会中无量人、天大众,有得伏忍、空无生忍,一地、二地乃至十地,无量菩萨得一生补处。 ☆、正文 二谛第四 尔时,波斯匿王&#...

仁王护国般若波罗蜜多经

小说主角:尔时二合世尊匿王

更新时间:2017-11-03 10:31

小说状态: 已完结

《仁王护国般若波罗蜜多经》在线阅读

《仁王护国般若波罗蜜多经》第2节

说是法时,会中无量人、天大众,有得伏忍、空无生忍,一地、二地乃至十地,无量菩萨得一生补处。

☆、正文 二谛第四

尔时,波斯匿王佛言:“世尊!胜义谛中有世俗谛不?若言无者,智不应二;若言有者;智不应一。一二之义,其事云何?”

佛言:“大王!汝于过去龙光王佛法中已问此义,我今无说,汝今无听,无说无听是即名为一义二义。汝今谛听,当为汝说。”

尔时,世尊即说偈言:

“无相胜义谛,非自他作,因缘如幻有,亦非自他作。法本无。胜义谛空如。诸有幻有法。三假集假有。无无谛实无,灭胜义空,诸法因缘有,有无义如是,有无本自二,譬如牛二角,照解见无二,二谛常不即。解心见无二,二不可得,非谓二谛一,一亦不可得,于解常自一,于谛常自二,了达此一二,真入胜义谛。世谛幻化起,譬如虚空花,如影如毛,因缘故幻有。幻化见幻化,愚夫名幻谛,幻师见幻法,谛幻悉皆无。若了如是法,即解一二义,遍于一切法,应作如是观。

“大王!菩萨诃萨住胜义谛化诸有情,佛及有情一而无二。何以故?有情、菩提此二皆空。以有情空得置菩提空,以菩提空得置有情空,以一切法空空故空。何以故?般若无相,二谛皆空,谓从无明至一切智,无自相无他相,于第一义见无所见,若有修行亦不取着,若不修行亦不取着,非行非不行亦不取着,于一切法皆不取着。菩萨未成佛,以菩提为烦恼;菩萨成佛时,以烦恼为菩提。何以故?于第一义而无二故,诸佛如来与一切法悉皆如故。”

波斯匿王佛言:“十方诸佛、一切菩萨,云何不离文字而行实相?”

佛言:“大王!文字者,谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希有、论议,所有宣说音声,语言,文字,章句,一切皆如,无非实相;若取文字相者,即非实相。

“大王!修实相者,如文字修。实相即是诸佛智,一切有情本智,此即名为一切智。诸佛未成佛,与当佛为智;诸佛已成佛,即为一切智。未得为,已得为智。三乘般若,不生不灭,自常住。一切有情,此为觉。若菩萨不着文字、不离文字,无文字相非无文字,能如是修不见修相,是即名为修文字者,而能得于般若真,是为般若波罗多。

“大王!菩萨诃萨护佛果、护十地行、护化有情,为若此也。”

波斯匿王佛言:“真是一,有情品类行无量,法门为一、为无量耶?”

佛言:“大王!法门非一亦非无量。何以故?由诸有情法、心法,五取蕴相、我人知见,种种行品类无边,法门随亦有无量。此诸法,非相非无相而非无量。若菩萨随诸有情见一见二,是即不见一二之义——了知一二非一非二,即胜义谛;取着一二若有若无,即世俗谛——是故法门非一非二。

“大王!一切诸佛说般若波罗多,我今说般若波罗多无二无别。汝等大众,受持、读诵、如说修行,即为受持诸佛之法。

“大王!此般若波罗多功德无量,若有恒河沙不可说诸佛,是一一佛化无量不可说有情,是一一有情皆得成佛,是诸佛等复化无量不可说有情亦皆成佛,是诸佛等所说般若波罗多,有无量不可说那庾多亿偈,说不可尽。于诸偈中而取一偈分为千分,复于千分而说一分,句义功德尚无穷尽,何况如是无量句义所有功德。若有人能于此经中起一念净信,是人即超百劫、千劫、百千万劫生苦难,何况书写、受持、读诵、为人解说所得功德,即与十方一切诸佛等无有异。当知此人,诸佛护念,不久当成阿耨多罗三藐三菩提。”

说是法时,有十亿人得三空忍,百万亿人得大空忍,无量菩萨得住十地。

☆、正文 护国品第五

尔时,世尊告波斯匿王等诸大国王:“谛听,谛听!我为汝等说护国法。一切国土若宇沦时,有诸灾难,贼来破。汝等诸王,应当受持,读诵此般若波罗多,严饰场,置百佛像、百菩萨像、百师子座,请百法师解说此经。于诸座燃种种灯,烧种种,散诸杂花,广大供养颐伏、卧、饮食、汤药、仿舍、床座一切供事;每二时讲读此经。若王、大臣,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,听受、读诵、如法修行,灾难即灭。

“大王!诸国土中有无量鬼神,一一复有无量眷属,若闻是经,护汝国土。若国宇沦,鬼神先;鬼神故,即万人——当有贼起,百姓丧亡;国王、大子、王子、百官互相是非。天地怪,月众星失时失度,大火、大及大风等,是诸难起,皆应受持、讲说此般若波罗多。若于是经受持、读诵,一切所官位富饶,男女慧解行来随意,人天果报皆得足,疾疫厄难即得除愈,杻械枷锁捡系其皆得解脱,破四重戒、作五逆罪及毁诸戒无量过咎悉得消灭。

“大王!往昔过去释提桓因为生王,领四军众来上天宫灭帝释。时彼天主即依过去诸佛法,敷百高座,请百法师讲读般若波罗多经。生即退,天众安乐。

“大王!昔天罗国王,有一太子名曰斑足,登王位时,有外师名为善施,与王灌,乃令斑足取千王头,以祀冢间诃迦罗大黑天神。自登王位,已得九百九十九王,唯少一王。北行万里,乃得一王名曰普明。其普明王斑足言:‘愿听一礼敬三、饭食沙门。’斑足闻已即许之。其王乃依过去诸佛所说法,敷百高座,请百法师,一二时讲说般若波罗多八千亿偈。时彼众中第一法师,为普明王而说偈言:

“‘劫火洞然,大千俱,须弥巨海,磨灭无余。梵释天龙,诸有情等,尚皆殄灭,何况此。生老病,忧悲苦恼,怨当毙迫,能与愿违,蔼宇结使,自作疮疣。三界无安。国有何乐?有为不实,从因缘起,盛衰电转,暂有即无。诸界趣生,随业缘现,如影如响,一切皆空。识由业漂,乘四大起,无明缚,我我所生。识随业迁,即无主;应知国土,幻化亦然。’

“尔时法师说此偈已,时普明王闻法悟解,证空三昧,王诸眷属得法眼空。其王即诣天罗国,诸王众中而作是言:‘仁等!今者就命时到。悉应诵持过去诸佛所说般若波罗多偈。’诸王闻已亦皆悟解,得空三昧,各各诵持。时斑足王问诸王言:‘汝等今者皆诵何法?’

“尔时普明即以上偈答斑足王,王闻是法亦证空定,欢喜踊跃告诸王言:‘我为外岛械师所误,非汝等咎;汝各还国,当请法师解说般若波罗多。’时斑足王以国付,出家为,得无生法忍。

“大王!过去复有五千国王常诵此经,现生获报;汝等十六诸大国王,修护国法,应当如是受持、读诵、解说此经;若未来世诸国王等,为护国护自者,亦应如是受持、读诵、解说此经。”

说是法时,无量人众得不退转,阿修罗等得生天上,无量无数诸天得无生忍。

☆、正文 不思议第六

尔时十六国王及诸大众,闻佛说此般若波罗多甚句义,欢喜踊跃,散百万亿众莲花,于虚空中成花座;十方诸佛无量大众,共坐此座,说般若波罗多。是诸大众持十千金莲华,散释迦牟尼佛上,成花盖诸大众;复散八万四千芬陀利花,于虚空中成云台,台中光明王佛与十方诸佛、无量大众,演说般若波罗多。是诸大众,持曼陀罗花,散释迦牟尼佛及诸众会;复散曼殊沙花,于虚空中作金刚城,城中师子奋迅王佛共十方诸佛、大菩萨众,演说胜义般若波罗多。复散无量天诸妙花,于虚空中成云盖,遍覆三千大千世界,是花盖中雨恒河沙花,从空而下。

时波斯匿王及诸大众,见是事已叹未曾有,掌向佛而作是言:“愿过去、现在、未来诸佛,常说般若波罗多;愿诸众生常得见闻,如我今等无有异。”

佛言:“大王!如汝所说。此般若波罗多,是诸佛、诸菩萨,不共功德神通生处,诸佛同说能多利益,是故汝等常应受持。”

尔时,世尊为诸大众现不可思议神通化——一花入无量花,无量花入一花;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;一尘刹土入无量尘刹土,无量尘刹土入一尘刹土;无量大海入一毛孔;无量须弥入芥子中;一佛入无量众生,无量众生入一佛;大复现小,小复现大;净复现复现净;佛不可思议,众生不可思议,乃至世界不可思议。

当佛现此神之时,十千女人现转女得神通三昧,无量天人得无生法忍,无量阿修罗等成菩萨,恒河沙菩萨现成佛。

☆、正文 奉持第七

尔时,波斯匿王睹佛神——见千花台上遍照如来,千华叶上千化佛,千花叶中无量诸佛,各说般若波罗多——佛言:“世尊!如是无量般若波罗多,不可识识、不可智知。云何诸善男子于此经中,明了觉解、为人演说?”

佛言:“大王!汝今谛听!从初习忍至金刚定,如法修行十三观门,皆为法师依持建立。汝等大众,应当如佛而供养之,百千万亿天妙花而以奉上。

“善男子!其法师者习种菩萨,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修十住行,见佛、法、僧发菩提心,于诸众生利乐悲愍,自观己六界诸,一切无常、苦、空、无我,了知业行生涅盘,能利自他饶益安乐——闻赞佛毁佛心定不,闻有佛无佛心定不退;三业无失,起六和敬,方善巧调伏众生,勤学十智神通化利,下品修习八万四千波罗多。

“善男子!习忍以经十千劫,行十善行有退有,譬如毛随风东西。若至忍位,入正定聚,不作五逆、不谤正法,知我法相悉皆空故,住解脱位。于一阿僧只劫修习此忍,能起胜行。

“复次,菩萨,住无分别,修十慧观,舍财命故,持净戒故,心谦下故,利自他故,生故,无相甚故,达有如幻故,不果报故,得无碍解故,念念示现佛神故,对治四倒、三不善、三世业、十颠倒故,我人知见念念虚伪,了达名假、受假、法假皆不可得,无自他相,住真实观。中品修习八万四千波罗多,于二阿僧只劫行诸胜行,得坚忍位。

“复次,菩萨,住坚忍中观诸法,得无生灭,四无量心能破诸闇,常见诸佛广兴供养,常学诸佛住回向心,所修善皆如实际,能于三昧广作佛事,现种种行四摄法,住无分别化利众生,智慧明了甚观察,一切行愿普皆修习,能为法师调御有情,善观五蕴三界二谛,无自他相得如实。虽常修胜义而受生三界。何以故?业习果报未尽故,于人天中顺生故。上品修习八万四千波罗多,三阿僧只劫修二利行,广大饶益,得善调伏诸三地,住胜观察,修出离行,能证平等圣人地故。

“复次欢喜地菩萨诃萨,超愚夫地,生如来家,住平等忍。初无相智照胜义谛,一相平等非相无相,断诸无明灭三界贪,未来无量生永不生故,大悲为首起诸大愿,于方智念念修习无量胜行——非证非不证,一切遍学故;非住非不住,向一切智故;行于生,魔不故;离我我所,无怖畏故;无自他相,常化众生故;自在愿,生诸净土故。善男子!此初觉智,非如非智,非有非无,无有二相方妙用,非倒非住,非非静,二利自在,如与波非一非异,智起诸波罗多,亦非一异。于四阿僧只劫,足修习百万行愿,此地菩萨无三界业习,更不造新。由随智,以愿生故。念念常行檀波罗多,布施、语、利行、同事,广大清净,善能安住饶益众生。

“复次,离垢地菩萨诃萨。四无量心最胜灭,断嗔等习修一切行,所谓远离杀害、不与不取,心无染,得真实语、得和语、得欢扮语、得调伏语,常行舍心、常起慈心、住正直心,静纯善,离破戒垢,行大慈观念念现。于五阿僧只劫,足清净戒波罗多,志意勇永离诸染。

“复次,发光地菩萨诃萨,住无分别,灭无明闇,于无相忍而得三明,悉知三世无来无去;依四静虑、四无定,无分别智次第随顺,足胜定,得五神通——现大小隐显自在,天眼清净悉见诸趣,天耳清净悉闻众声,以他心智知众生心,宿住能知无量差别。于六阿僧只劫,行一切忍波罗多,得大总持利益安乐。

“复次,焰慧地菩萨诃萨,修行顺忍,无所摄受,永断微息瓣边见故,修习无边菩提分法——念处、正勤、神足、、觉岛居足,为成就、无所畏、不共佛法。于七阿僧只劫,修习无量精波罗多,远离懈怠,普利众生。

“复次,难胜地菩萨诃萨,以四无畏随顺真如,清净平等无差别相,断随小乘乐涅盘,集诸功德观诸谛——此苦圣谛,集、灭、谛;世俗、胜义。观无量谛,为利众生,习诸技艺——文字、医方、赞咏、戏笑、工巧、咒术、外异论,吉凶占相一无错谬,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上菩提,知诸地中出。于八阿僧只劫,常修三昧,开发诸行。

“复次,现地菩萨诃萨,得上顺忍,住三脱门,能尽三界集因集业,现行相,大悲增上。

观诸生无明闇覆、业集识种、名、六处、触、受、、取、有、生老等,皆由着我无明业果,非有非无,一相无相而不二故。于九阿僧只劫,行百万空、无相、无愿三昧,得一切般若波罗多无边光照。

“复次,远行地菩萨诃萨,修无生忍,证法无别,断诸业果现行相,住于灭定,起殊胜行,虽常灭,广化众生——示入声闻,常随佛智;示同外,示作魔王,随顺世间而常出世。于十阿僧只劫,行百万三昧,善巧方广宣法藏,一切庄严皆得圆

“复次,不地菩萨诃萨,住无生忍,无增减,断诸功用,心心灭,无心相犹如虚空。此菩萨,佛心、菩提心、涅盘心,悉皆不起,由本愿故诸佛加持,能一念顷而起智业双照平等,以十智遍不可说大千世界,随诸众生普皆利乐。于千阿僧只劫,足百万大愿,心心趣入一切种、一切智智。

“复次,善慧地菩萨诃萨,住上无生忍,灭心心相,证智自在,断无碍障,大神通,修、无畏,善能守护诸佛法藏,得无碍解、法义、词、辩,演说正法无断无尽,一刹那顷于不可说诸世界中,随诸众生所有问难,一音解释普令欢喜。于万阿僧只劫,能现百万恒河沙等诸佛神,无尽法藏利益圆

“复次,法云地菩萨诃萨,无量智慧思惟观察,从发信心,经百万阿僧只劫,广集无量助法,增无边大福智,证业自在,断神通障,于一念顷能遍十方百万亿阿僧只世界微尘数国土,悉知一切众生心行上中下,为说三乘,普令修习波罗多。入佛行处、、无所畏,随顺如来灭转依。

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仁王护国般若波罗蜜多经

作者:(唐)不空 类型:玄幻小说 完结: 是

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